غضب واسع في منصات التواصل الاجتماعي السورية، وكذلك في الوسط الأكاديمي وبين الفنانين التشكيليين، وذلك جراء قرار من عميد كلية الفنون بجامعة دمشق بمنع استخدام “الموديل العاري”، فما القصة؟

تفاصيل قرار منع “الموديل العاري”

في التفاصيل، أصدرت كلية الفنون الجميلة في جامعة دمشق، تعميما يُلزم أقسامها الأكاديمية بعدم استخدام “الموديل العاري” في مشاريع تخرج الطلبة، تشمل تخصصات النحت والتصوير والطباعة والحفـر.

ونص التعميم، الموجّه إلى رؤساء الأقسام من قبل عميد الكلية فؤاد دحدوح، على أن القرار يأتي “انسجامًا مع الثوابت الأخلاقية والمجتمعية” في التعليم العالي، حيث شدد دحدوح، على “الإشراف الدقيق والمتابعة المستمرة لأعمال التخرج”.

وحذر عميد كلية الفنون، من عقوبات صارمة، قائلا إن “أي مخالفة ستستوجب أن ينال الطالب علامة الصفر”، وذلك “تحت طائلة عدم السماح بأي عمل يتضمن الموديل العاري”.

الحراك الطلابي يطالب بالتراجع الفوري وباعتذار علني

أثار القرار ردود فعل واسعة بين طلاب الكلية وفنانين سوريين. ففي حين ترى جهات رسمية فيه تأكيدًا على القيم المجتمعية، أعرب عدد من الطلبة والفنانين عن قلقهم من تقييد حرية التعبير الفني وانعكاس ذلك على جودة التعليم الأكاديمي.

وفي السياق، أصدر الحراك الطلابي في كلية الفنون الجميلة، بيانا لاذعا وصف فيه القرار بالتعسفي، وجاء فيه: “منذ أكاديميات عصر النهضة وحتى مدارس الفنون المعاصرة، كان رسم الجسد العاري في تعليم الفنانين لأنه يجمع بين الصعوبة التقنية والعمق التعبيري (…) إن حذف هذه الركيزة من التعليم الفني لا يعني حماية قيم، بل يعني ضرب جوهر المعرفة البصرية وإفراغ المناهج من مضمونها العلمي والجمالي، وعزل الجامعة عن سياقها الأكاديمي”.

وأردف البيان، أن “الجامعة فضاء مستقل لا وصاية عليه والمناهج التعليمية ليست مجالا للقرارات التعسفية أو التهديد بالعقوبات بل مسار معرفي يملكه طلابها وأساتذتها، لذا نطالب بالتراجع الفوري عن القرار وتقديم اعتذار علني باسم وزارة التعليم العالي وعمادة كلية الفنون الجميلة والمناهج التعليمية بوصف ذلك مبدأ غير قابل للتفاوض، ونؤكد في الوقت نفسه على أن الوقفة الاحتجاجية التي دعا إليها طلاب الكلية يوم اهي حق مشروع وممارسة مدنية سلمية تعكس وعي الطلاب لمكانتهم، وتُعبّر عن رفضهم لأي مساس بالحرية الأكاديمية”.

وتابع البيان، أن “صون هذا الحق وحمايته هو واجب على كل إدارة جامعية وهو الطريق الوحيد للحفاظ على فضاء جامعي حر. كما أن الجامعة التي تدار بالعقوبات والوصاية تفقد معناها وموقفنا اليوم ليس مجرد اعتراض على قرار، بل هو تثبيت لمبدأ أساسي: لا جامعة بلا حرية ولا تعليم بلا استقلال أكاديمي”.

“ضغوط خارجية ومحاباة للسلفيين”

ضمن سياق الاعتراضات على القرار، عبرت طالبة في كلية الفنون عن استغرابها، قائلة لموقع “يورونيوز”: “هل أصبحت دراسة الجسد في الفن ممنوعة كما لو كانت عبادة أصنام؟ إنها توازي مادة التشريح في الطب. لماذا نرفض التعلم العلمي والجمالي معا؟. وهل القرار محاباة للسلفيين؟”.

أما الرسامة ربا، فاعتبرت القرار “ضربة موجعة للثقافة الوطنية”، مشيرة إلى أنه “لا يُعد تفصيلا إداريا، بل تراجعا عن المبادئ التأسيسية للفن الأكاديمي، التي تمتد من اليونان القديمة حتى اليوم”.

أضافت ربا لـ “يورونيوز”: “العميد نحات، ويعرف جيدا أن دراسة الجسد البشري هي جوهر النحت. هذا التوجه لا يمكن أن يكون داخليا، بل ناتج عن ضغوط خارجية”.

وفي ذات المنحى، وصف فنان تشكيلي، فضّل عدم الكشف عن اسمه لدواعي أمنية، القرار بأنه “انعكاس لخوف مجتمعي من الجسد، وكأنه كائن خطير”، وقال لـ “يورونيوز”: “نحن أمام سلطة اجتماعية تسعى لفرض وصايتها على الفن، بدل دعم التطور الثقافي”.

وبحسبه، فإن “هذه السياسة لا تؤثر فقط على الفن، بل على السينما، والمسرح، ونمط الحياة اليومي. هناك محاولة لدفع الوعي بالجسد نحو مكانة ‘الحرام’، بينما كان يجب أن يكون جزءا من التعبير الإنساني الحر. مثل هذه الإجراءات “تُضعف التنافسية الأكاديمية للجامعة على المستويين الإقليمي والدولي، وتدفع بالطلاب الموهوبين إلى البحث عن بدائل خارج سوريا”.

تبرير يؤجج ردود الفعل

لم تتوقف ردود الفعل الحادة، بل تزايدت بشكل واسع، حيث نشر فنانون تشكيليون لوحاتهم وأعمالهم الفنية العارية، بما فيها الأعمال العارية لعميد كلية الفنون الجميلة نفسه، الأمر الذي دفع دحدوح إلى إصدار توضيح، قال فيه: “لا يوجد أساسا موديل عارٍ في كلية الفنون منذ عام 1974، وتوجيهات معاون وزير التعليم العالي هذا العام جاءت لتأكيد قرارات متخذة منذ عقود، ومن جهة أخرى استجابة لرغبة العديد من أهالي الطلاب الذين قدّموا طلبات رسمية بعدم استخدام الموديل العاري في مشاريع تخرّج أبنائهم هذا العام”.

وأضاف الدكتور دحدوح متسائلا: “أين الضرر إذا كان الأمر مرتبطا برغبة أهالي الطلبة؟ هل سينكفىء ويتراجع الفن في سوريا؟ وهل تحولنا بسحر ساحر إلى رجعيين وسلفيين إذا استجبنا لطلب الأهالي؟.. السؤال الأهم: هل قدّم أحد ممن دافع عن الموديل العاري رسما صحيحا لأصبع واحد من موديل عاري؟. وعليه فإنني مبرر لهذه الصحوة المتأخرة، خاصة أن المنع قائم منذ عام 1974”.

تبرير عميد كلية الفنون، أججّ الردود التي جاءت أكثر حدة من ردات الفعل على القرار نفسه، إذ قال الفنان نبيل زمّام: “منذ بدء نشوء الحضارات، كان الجسد البشري من أوائل مقاصد الفنون التشكيلية، ووصل الاهتمام بمحاكاة جماليته حد التقديس والطقس الديني.. مع تقدّم الحضارة كان هذا المنحى معيارا لتقدم الفنون التشكيلية وصل مع بعضهم إلى محاكاة تقارب الكاميرا في بعض المدارس التشكيلية، ووصل مع بعض النحاتين حدّا مدهشا يقارب الإعجاز”.

وأضاف زمام في تصريح صحفي: “تذكر دراسات علم النفس أن منظور الأشخاص لمسألة العري في الفن التشكيلي لا تعكس مقاصده، بل ثقافتهم وأحيانا عقدهم النفسية الخاصة، والتي غالبا ما ترتبط بدورها بتلك الثقافة وأهمها التأثير الديني ومفهوم الحلال والحرام عندهم أو عند الجهات المسيطرة على مجتمعاتهم”.

من جهته، علّق الفنان التشكيلي علي نفنوف ساخرا: “استجابة لأهالي الطلاب، نأمل تحويلهم الى كلية الزراعة، أو كليه الشريعة لمتابعة واستكمال دراسة الاخلاق والسلوكيات”، وأضاف مخاطبا عميد كلية الفنون الجميلة: “أنت فنان ودكتور.. أمنحك سؤالا وهنالك آلاف الاسئلة: هل يرتقي الفن، أو تصل رسالته إذا لم يتحرر من الخوف؟”.

وتابع نفنوف: “إذا كان الفن جبانا.. واللوحة ترتدي خمارا، والمنحوتة ترتدي معطفا، فكان الأجدى بطلابك الأعزاء وأهلهم أن يتحولوا لدراسة ظاهرة العراة والجياع في المجتمع، لا التستر على حجرة صمّاء، الأجدى بك يا كبير أن تؤسس أنت وإياهم كلية للأخلاق للتستر على النساء العاريات السبايا والمخطوفات”.